თანამედროვე ეპოქა პარადოქსულია: ინტერნეტის, მუდმივი სტიმულაციისა და უსასრულო არჩევანის პირობებში, საზოგადოებაში სიცარიელისა და მოწყენილობის განცდა ჭარბობს. ამ ფენომენს შეგვიძლია „უსიხარულო დეკადანსი“ ვუწოდოთ. ისტორიულად, დეკადანსი ასოცირდებოდა კულტურულ დაცემასთან, რომელიც სიმდიდრისა და ფუფუნების პიკზე დგებოდა – დაწყებული რომის იმპერიის ექსტრავაგანტული მმართველებიდან, დამთავრებული თანამედროვე პოლიტიკური მოაზროვნეების კრიტიკით. თუმცა მე-19 საუკუნის მიწურულს ისეთმა შემოქმედებმა, როგორებიც ოსკარ უაილდი და უოლტერ პატერი იყვნენ, დეკადანსს ახალი, პოზიტიური მნიშვნელობა შესძინეს. მათთვის ეს იყო ვიქტორიანული ეპოქის მატერიალიზმისა და უტილიტარიზმის წინააღმდეგ მიმართული პროტესტი. ისინი მიიჩნევდნენ, რომ სიამოვნება თავისთავად, ყოველგვარი პრაქტიკული სარგებლის გარეშე უნდა ყოფილიყო დაფასებული და ადამიანი ცხოვრების ყოველი წამით, შეგრძნებებითა და ესთეტიკით უნდა დამტკბარიყო.
ტექნოლოგიური ელიტების ასკეტიზმი და სხეულის კონტროლი
დღესდღეობით დეკადანსის გარეგნული ატრიბუტები – ფუფუნება, ხელოვნურობა და სხეულის კულტი – შენარჩუნებულია, მაგრამ დაიკარგა მისი მთავარი არსი: სიამოვნების მიღების უნარი. ამის ყველაზე ნათელი ილუსტრაცია ტექნოლოგიური მილიარდერების ცხოვრების სტილია. მაგალითად, ბრაიან ჯონსონი, რომელიც მილიონებს ხარჯავს სიცოცხლის გახანგრძლივებაზე, საკუთარ სხეულს მკაცრ, ასკეტურ რეჟიმს უქვემდებარებს: ის იღებს ასობით აბს, ერიდება მზეს და იკვებება უკიდურესად შეზღუდული რაციონით. ავტორი მას ჟორის-კარლ ჰიუისმანსის რომანის გმირს, ჟან დეს ესენტს ადარებს. ორივე მათგანი სიკვდილის შიშით გამოირჩევა და საზოგადოებისგან იზოლირებულად ცხოვრობს, თუმცა თუ მე-19 საუკუნის ფრანგი არისტოკრატი საკუთარ იზოლაციას ეგზოტიკური არომატებითა და სენსორული სიამოვნებებით ავსებდა, ჯონსონი ადამიანურ სურვილებსა და ტკბობას ტექნიკურ პრობლემად აღიქვამს, რომელიც მექანიკურად უნდა გადაიჭრას. ეს ტენდენცია ცხადყოფს, რომ თანამედროვე ელიტა – ადამიანები, რომლებიც საზოგადოებრივ სტანდარტებს აწესებენ – უნდობლობას უცხადებს ნამდვილ სიამოვნებას და მის ნაცვლად ე. წ. „ბიოჰაკინგსა“ და მუდმივ ოპტიმიზაციას ამჯობინებს.
მადის დათრგუნვა და სილამაზის მათემატიკური სტანდარტები
ოპტიმიზაციის კულტი სცდება მილიარდერების ვიწრო წრეს და ფართო მასებშიც ვრცელდება, რისი დასტურიც წონის დასაკლები, მადის დამთრგუნველი პრეპარატების მასობრივი მოხმარებაა. მართალია, ამ მედიკამენტებს სამედიცინო სარგებელი მოაქვს, მაგრამ კულტურული თვალსაზრისით, ისინი ცვლისადამიანის დამოკიდებულებას სურვილისა და დაკმაყოფილების მიმართ. კვლევები აჩვენებს, რომ მომხმარებელთა ნაწილი არა მხოლოდ საკვებისადმი კარგავს ინტერესს, არამედ ზოგად ლეთარგიასა და „ემოციურ სიბრტყელეს“ განიცდის. საკვების მიღება, როგორც სოციალური და სიამოვნების მომტანი აქტი, ფერმკრთალდება.
პარალელურად, ყალიბდება სილამაზის ახალი, დამსჯელობითი სუბკულტურები, როგორიცაა „looksmaxxing“ ახალგაზრდა მამაკაცებში. თუ მე-19 საუკუნის დენდი გარეგნობას ინდივიდუალური გამოხატვისა და ესთეტიკური თამაშის საშუალებად იყენებდა, თანამედროვე ახალგაზრდები სახეს მკაცრ მათემატიკურ პროპორციებს უქვემდებარებენ, რათა საკუთარი „სექსუალური საბაზრო ღირებულება“ გაზარდონ. სხეული იქცა მუდმივი კორექციისა და სტრესის ობიექტად.
ხელოვნური ინტელექტი, როგორც უსიცოცხლო იმიტაცია
ამ ახალი, უსიხარულო დეკადანსის კულმინაცია ხელოვნური ინტელექტია. მიუხედავად იმისა, რომ AI ხელოვნურობის სრულყოფილებას წარმოადგენს – რაზეც ძველი დეკადენტები ოცნებობდნენ – ის მოკლებულია ყოველგვარ სხეულებრივ გამოცდილებას. ფილოსოფოს კარისა ველიზის თქმით, ხელოვნური ინტელექტი ვერ გრძნობს ვერც ტკივილს და ვერც სიამოვნებას, შესაბამისად, მას არ გააჩნია ჭეშმარიტი ღირებულებების შეფასების უნარი. ძველი დეკადენტები ლიტერატურულ ენას მკითხველის ესთეტიკური შოკირებისა და ემოციური გამოფხიზლებისთვის იყენებდნენ, დღევანდელი ალგორითმების მიერ გენერირებული ტექსტები კი აუფერულებს ენას და ადამიანებს ზედაპირულ სტიმულაციაზე დამოკიდებულს ხდის. სიამოვნება და ტკივილი ის ფუნდამენტური მექანიზმებია, რომლებითაც ჩვენ, როგორც ბიოლოგიური არსებები, სამყაროს შევიცნობთ და ვსწავლობთ, თუ რა არის კარგი, ლამაზი და ღირებული. ამ შეგრძნებების მანქანებისთვის გადაბარება ადამიანური არსის გაუფასურებას ნიშნავს.
ახალი დეკადანსისკენ
ისტორიულად, დეკადანსი არ ყოფილა მხოლოდ პრივილეგირებული მამაკაცების მოძრაობა; მან ხმა მისცა მარგინალიზებულ ჯგუფებსაც, მათ შორის ქალებსა და ფერადკანიან ხელოვანებს (როგორიცაა ჰარლემის რენესანსის წარმომადგენელი ბრიუს ნუჯენტი), რათა მათაც ღიად გამოეხატათ საკუთარი სურვილები.
შეიძლება ითქვას, რომ თანამედროვეობას სწორედ „ახალი დეკადანსი“ სჭირდება – მოძრაობა, რომელიც წინ აღუდგება ოპტიმიზაციის, ბიომეტრიული კონტროლისა და ალგორითმული სტიმულაციის დამთრგუნველ ტენდენციებს. ახალმა კულტურამ ადამიანებს უნდა დაუბრუნოს უნარი, შეიგრძნონ ყოველდღიურობა. როგორც უოლტერ პატერი ამბობდა, ჩვენი მიზანი უნდა იყოს არა უბრალოდ სიცოცხლის მექანიკური გახანგრძლივება, არამედ ამ დროის განმავლობაში რაც შეიძლება მეტი ნამდვილი, ცოცხალი პულსაციის, განცდისა და ესთეტიკური სიამოვნების მიღება. ოპტიმიზაციის კულტის მთავარი პასუხი არა სიცოცხლის დათვლა, არამედ მისი შეგრძნებაა.
წყარო: The Guardian
